离开玄牝小组后，方晴便全职留在北大继续做讲师。此时已经是暑假，她要带的课不多，只有一个小学期的素质拓展研討班。
二十来个学生，围著教室中间那张长桌。主题是创世神话的跨文化比较。这门课她已经讲了三年，內容非常熟练。
课程是她先讲三十分钟，然后分小组內部研討三十分钟，最后三十分钟小组依次发言展示。
她讲的每一句都对，语速、停顿、提问节奏，和她回北大之前没有任何区別。
她原以为离开玄牝小组容易——她本来就是临时被叫过去帮忙。回来，继续做讲师，继续上课。
但她在玄牝小组那一年看过的东西，改变了她对这些神话的看法。她现在讲的话，和她心里相信的事情，已经不是同一件。她每讲一句，都在偏离自己的內心。
討论时间，一个戴眼镜的男生开口。
“老师，伏羲女媧规矩图，这个意象的本质是什么？”
方晴看著他。
“它是宇宙秩序建立者的视觉符號。”她说，“《楚帛书》里讲伏羲女媧『相婚配，造人类，定四时』。”
她说完，自己听了一遍，標准的学术答案。
“老师，那为什么不同文化里都有这种『秩序建立者』的形象？中国有伏羲女媧，巴比伦有马尔杜克，埃及有普塔，只靠文化传播能解释吗？”
“这个问题学术界一直没有定论，各个学派的观点也比较多。感兴趣的话可以去阅读一下麦克威策尔的《世界神话起源》。”
课程很快结束，方晴返回了办公室，那个学生的问题再次出现在了耳边。
为什么不同文化里都有同一种形象？
她研究了二十年。文化传播论、心理结构论、原型论。每一种解释她都研究过。每一种解释她都不再相信。
她想起一年多以前沈万钧说过的观点，人类神话的起源，可能就是超越日常的梦境或幻觉？而这些梦境，或许是与宇宙中某些我们尚未理解的奇特现象存在关联。
“或许，这不只是文化的事情。”她自言自语道，“我得去找研究认知科学的人请教一下。”
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她翻了翻校內的通讯录，很快一个熟悉的名字出现在了眼前。
心理与认知科学学院的甘教授，这几年一直在做集体无意识的认知模型研究。
方晴之前和她见过两面，也算是有些熟悉，便发了邮件过去諮询。对方很快回復，约了第二天上午十点当面交流。
甘教授的办公室在王克楨楼12楼，门半开著，方晴走到门口敲了敲门。
“请进。”
甘教授坐在桌前，看见方晴，推了推眼镜。这是一位四十出头的女性，衣著简洁大气。
“方晴老师，许久没见了啊。”甘教授笑著说道，“上回见面还是两年前的学科论坛会。”
“您当时讲的文化对大脑认知功能的影响机制，让我至今都印象深刻。”方晴说道，“今天冒昧来打扰您了，向您学习请教。”
“方老师客气啦，谈不上请教，大家討论討论。”甘教授示意她坐下。